第一七八章 连根拔起（2/3）
人，踩‘西边儿’，自个儿没啥利益不说，弄不好还要替别人做嫁衣裳，不是生意经！要踩，就要——嗯，我是说，不管做啥，得挑对咱们有正经利益的事儿来做呀！”
“正经利益”——“踩”文宗，就是宝鋆口中的“正经利益”了。`
电光裂空，夜幕掩映下那个尽大的图谋，清楚起来：
宝鋆竟是想从根子上否定文宗承继大位之法统！
假如小天子的“杨梅”，过自生父，则必是在咸丰五年之前，文宗便已罹患此疾——虽不能说文宗践祚之前，便已身染“邪毒”，可是，谁又能否定这种可能性？
一个沾染了“杨梅”的皇子，有资格承继大统吗？
自然是没有的——宣宗又不是只有他一个皇子！
就是说，宣宗选错了继续人。
文宗的法统动摇，他的儿子、他的妻子的法统，也就随着动摇。
此其一。
其二——也是更重要的，假如文宗是一个“毛病”的继续人，那么，“正确”的继续人，又该是哪一位呢？
还用说吗？自然是——
彼时之皇六子、本日之恭亲王！
电闪雷叫，怒涛汹涌，恭王眼花神移，心旌动摇。
深埋在心底多年的委屈、愁闷、苦楚、**、抱负，一起破堤而出，在心房内奔跑咆哮，往来冲击。
他明确的听到了，自己激烈的心跳声。
本来，恭王已经是打定了主意，对慈禧和关卓凡退避三舍了，为此，他甚至不惜“自污”，拿亲生儿子做伐子，以求免于卷进“争立嗣天子”这个大是大非的漩涡。
不过，恭王这么做，很大程度上，也是由于，即便慈禧和关卓凡一切都照程序来，不对他下绊子、捅刀子——固然这基础上是不可能的——自己的儿子，顺利的被立为嗣天子，“太上皇”这个位子，对于他来说，也实在是没有什么吸引力。
假如载澄或是载滢，被立为嗣天子，则作为嗣天子的“本生父”，恭王必定会被严格请求，同朝政保持尽对的间隔。政治——不论以任何情势——他都是不能再碰一指头的了，就是正常的人际来往，也会被加以严格的限制，宗室之外的朝臣，原则上，都不能再往来了，包含宝鋆，文祥更不必说——那是军机大臣。
到时候，固然名义上，恭王依然拥有举动的自由，但真实的处境，几乎形同软禁，就算跑到香山碧云寺一类的处所“隐居”，随着“伺候”他的，也不会只有恭王府的护卫，其中，必定会有“上头”指派的大内侍卫。
非但如此，就是正常的仪式、祭奠，恭王可能都无法参与。别的不说，礼节就是个麻烦事儿，看着他对着亲生儿子磕头，谁都会感到别扭——包含他自己。
“上头”的种种请求和措施，都会光明正大的施行，没有人会提出异议，甚至也不会有人暗自不服，由于，这是“小宗”进继“大批”，防止天子的“本生父”“乱政”的标准套路，换了谁都一样——谁叫你儿子做了天子呢？
这个情况，一直会持续到他的天子儿子亲政。
理论上来说，天子亲政之后，“本生父”依旧不可以“干政”，但是，由于天子已经“亲裁大政”，假如他想启用自己的生父，别人也很难拦得住——不论是亲珍贵臣，还是到时候已经“撤帘”的皇太后。
何况这位“本生父”是曾秉政多年、班底深厚的恭亲王？到时候，有人主动“劝进”也说不定——这种人，大约不会少。
放在前明，也许还会闹出类似“大礼节”那样的事件，但在本朝，大伙儿心知肚明，没几个人会那么逝世心眼儿滴。
不过，这里有一个最基础的条件条件：天子得乐意任用自己的生父。
这一
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