第二十章 士之精神（2/3）
完全扯淡，马其顿，巴比伦，奥斯曼，两伊，蒙古为什么不重回历史地位，突厥匈奴鲜卑怎么不重回历史地位？
如果不是每到民族危亡的时候，就是有那么一帮人不信邪，在大部分人心理行动上都投降的时候犹自不服，就是没道理的认为炎黄之子乃天生贵胄，生来没有当奴隶的习惯，明知站出来要死，还是自信的站出来，宁死不屈，那么中国在晋，宋，明早已三亡天下，没有这个民族自信，每每有英雄敢于亮剑，还重回什么历史地位，历史欠你的？
什么是民族自信？
民族自信不是嫌贫爱富，那是势利眼，民族自信是一种骨子里的骄傲，温润若水，森寒如刀，可以让你百折不挠。
因为民族自信是剑鞘，里面有把剑，叫做民族精神。民族民族，追溯民族精神的源头，除了士之精神之外，还有什么民族精神？君为虎，士为狼！
日本人打着中国国旗感觉不错，中国人打着日本国旗义愤填膺，这是民族自信么？这是玻璃心！
喜欢听外国人夸，见小国阅兵寒酸就洋洋得意，见大国强军就自叹不如，见外国发展的没自己好就得意，见外国人比自己穷就感觉好，那反过来呢？
这是虚荣，无根之念，情绪波动吹起的泡泡，自卑的另一种外在表现形式。
正是因为这个东西，中国文明才会被西方文明无声无息渗透至满目疮痍，四周看看，中国人正生活在一个什么世界，这叫西方文明的世界，结婚都自觉穿婚纱。
这种虚荣，与民族精神背道而驰，哪来的民族自信？尊王襄夷在哪呢？崇洋媚外反倒处处皆是。
但存在即合理，胜败公平，愿赌服输。民族精神不是人人具备的东西，只有不服的人才可以激活。
士之精神是把双刃剑，伤敌伤己，大一统后不鼓励士之精神，只有统治阶级讲究这个。全民抗战时期士之精神复苏，至社会主义前三十年讲究集体主义精神，激活了士之精神，大时代的集体无意识，不需要人人具备士之精神，一个英雄的带头作用，就可以带领一大片人舍生忘死。
改革开放后，随着集体主义的弱化，士之精神同样弱化掉了，因为大时代的集体无意识消失了，氛围消失了。
一个民族，具备士之精神的万中无一，因为一个民族的精英就那么一点，因为民族精神不是人人可以受得了，健身房去一次容易，坚持锻炼不容易。更何况士之精神是个伤敌伤己的双刃剑，具备士之精神的多了，狼漫于道，非国之福，但却是强者必备。
民族精神是个好东西，是把藏在鞘里的宝剑，失去这个，再华美的剑鞘也不顶事，虎狼绝非人人可做，但人人都有这把剑，振奋民族精神，就可以把这把剑拔出来，狼行天下。
即便有士之精神三分神韵，那也够格称一声民族自信了。
在世界各地，行动上能够做出提升民族自信事迹的中国人，有一个算一个，没有一个心理上见了老外就虚的，他们会圆滑，会世故，会认规矩不认法，但全是不缺民族自信心的人，二代留学生里很多都不缺这个，批判点什么，反这个反那个得不到这种民族自信，自己自卑而不自知的更得不到这种民族自信。
这种民族自信是哪来的？
反这个反那个能得到这样的民族自信？反一次就憋屈一次，打击民族自信一回，那是培养弱智与奴才的天然土壤，无意义发泄的狂欢。
反可以，看效果不看动机，刀不虚出，出必见血，不伤敌羞刀也敢入鞘？那是要割自己的血养刀的，否则也配拔刀？
不能伤敌只会伤己，却不是伤自己，这个己是国家民族，是同胞。
日本战后亲华的政府与民间人士，很多本来就是中国老一代社工体系影响的，日本是有红军的，
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