23.杀番僧，采药揣符改炉鼎（2/3）
路上，揣摩这些符，他创造，有些妖兽甚至能在身材部位天生符箓，而高级的灵药也有类似的功效，莫闲隐隐有一种料想，所谓符道中的本命符箓，不过类似妖兽灵药的这种功效，唯一不同的处所，妖兽灵药灵性已生，但自我认知还没有，莫闲想到，是不是自我意识一旦产生，就可以称妖，用佛教的说法，一旦产生我执，有了我相，这些生命会产生天翻地覆的变更。
莫闲对此只是料想，他还未认真思考过，人之所认为人，是由于人有了自我认知，这完整是后天的东西，人类大概在四岁时才产生自我的概念，对自我生命有了内外之别，学会了内究，在此之前，婴儿只是本能，有生命有意识，但没有我执，对外界的一切反响，可以算是本能。
动物有本能，也有意识，但没有自我的意识，它们会感到情绪，但最重要的是，没有“我”这个概念，动物一旦觉悟了“我”这个概念，可以说它已成妖，妖兽之所认为妖兽，是由于它的灵性已生，但“我”并没有产生。
“我”的概念，完整是后天产生，没有“我”的概念，意识只不过是一段智能程度，所谓的先天神灵，实际上就算这一种，因此，《易经》上才说，阴阳不测谓之神。
符箓调用的神灵大体如是，但一旦形成自己的符诏，那种情况又是另一回事，万物都是螺旋式上升，道佛寻求的无我并不是那种动物的无我，而是在觉悟之后的大我状态，因其大，似无边无际，故此称为无。一切遵守自然，但又苏醒的看到万物的状态，没有一切灰尘的一种超出人的状态。
莫闲并没有沉思，这种状态下，后天的意识却是不全面的，而他的意识，佛家不说意识，回纳为末那识，还有阿赖耶识，却在不知不觉中深进，所谓：人知其神而神，不知其不神而神！他的思维器官已经场化，并不是完整依附大脑，这一点金丹修士都达不到，只有元婴修士才干达到，所以元婴修士在**遭遇毁灭性打击时，特别是大脑受到损坏，依然能以元婴存在，只有毁灭了他的元婴，元婴修士才会受到致命的打击。
莫闲目前有部分此特点，这与他修行的黄庭之道有关，黄庭之道，存思激发其身神，实际上是在将大脑的功效由大脑散布到周身各器官，周身身神一现，各器官的功效大幅度加强，大脑由集中式向散布式转化，甚至超出形体，形成真正场态思维器官，但还是场一样的状态，没有达到超出物质之上。
除非达到了化神期，才干真的摆脱形体的局限，元婴修士也一样，元婴很软弱，往往需要**的掩护。
众人自是不知，就如子渊，他目前已是金丹，但还没有意识到这一点，他根据前人之路，并没有问为什么，而莫闲也根据前人之路，偏偏他开了三千窍穴，所走的路，已与别人有了差别，特别是他的黄庭之道，意识已经场化，思维速度之快，连他自己都没有想到，时常有一些奇特的动机，加之他又广泛浏览，不知不觉中，他的意识深处，一点点产生质变。
而子渊他们，要到元婴后，才会进进这个层次，化神修士不是那么好进的，假如不懂得法则，根本无路可进，这也是《黄庭集注》上，后面层次没有言明的原因。
莫闲收集好了五毒丹的原料，走以一处，莫闲心中一动，起了炼制五毒丹的心思，因这此地正合适。
练制不同的丹，往往炼丹师选择不同的地点，这关系密切到丹的品德，这一切虽不是必须的，但莫闲正好碰到这样一处，而他的五毒丹在有毒气的山谷中炼，四周的环境有助于丹的品德的进步，而且，此处有一条小的灵脉。
莫闲说：“师兄，离迪崖岭涌现还有三月左右，这个处所合适炼制五毒丹，我想在这里炼制五毒丹，你们假如有事，我们约一下日子相见！”
他是对子渊他们所说，子渊一听，笑道：“我倒
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【无常无我】最新更新章节〖23.杀番僧，采药揣符改炉鼎〗地址https://wap.s288.net/book/97785/230_2.html